누가복음 6장 - 규칙보다 사람이 먼저다!

 

 

 

조집사의 성경묵상: 누가복음 6장 - 규칙보다 사람이 먼저다!

'조집사의 성경묵상'입니다.

성경, 특히 복음서를 읽다 보면 가끔 이런 생각이 듭니다. '예수님은 정말 싸움을 잘하셨구나.' 물론 칼과 창으로 하는 싸움이 아닙니다. 논리와 본질로 기존의 굳어빠진 시스템과 정면으로 맞서는, 그야말로 지적이고 영적인 대결의 고수셨죠. 오늘 우리가 함께 묵상할 누가복음 6장은 바로 그 예수님의 파격적인 행보가 만들어내는 긴장감 넘치는 사건들로 가득 찬, 한 편의 잘 짜인 드라마와도 같습니다. 이번 화의 핵심 관전 포인트는 바로 '원칙'과 '사람'의 대격돌입니다.

오늘 방송에서는 크게 세 가지 사건을 중심으로 이야기를 풀어갈 겁니다. 첫째, 안식일이라는 신성한 규칙을 두고 벌어지는 두 번의 불꽃 튀는 논쟁. 둘째, 앞으로의 사역을 함께할 12명의 핵심 멤버, 즉 '사도'들을 임명하는 장면. 그리고 마지막으로, 세상의 모든 가치관을 완전히 뒤집어엎는 충격적인 선언, 바로 '평지설교'입니다.

자, 그럼 예수님과 당대 최고의 지성인들이었던 율법학자들 사이의 첫 번째 충돌 현장으로 함께 들어가 보시죠.

1. 첫 번째 충돌: '안식일'이 뭐길래? (1-11절)

"안식일을 거룩하게 지켜라." 현대 한국 사회를 살아가는 우리에게는 주일 성수 정도로 다가오는 이 계명이, 당시 유대인들에게는 국가의 정체성이자 신앙의 근간을 이루는 절대적인 규율이었습니다. 일주일의 하루를 온전히 멈추고 하나님을 기억하라는 이 거룩한 규칙은, 그러나 시간이 흐르면서 본래의 의미는 퇴색되고 기계적인 조항들만 남게 되었습니다. '사람을 위한 규칙'이 '규칙을 위한 규칙'으로 변질된 것이죠. 예수님은 바로 이 지점을 정확히 파고드십니다.

소주제 2.1: 배고픈 제자들의 '밀 서리' 사건

사건의 발단은 아주 사소했습니다. 예수님의 제자들이 안식일에 밀밭 사이를 지나가다가 배가 고프니 밀 이삭을 잘라 손으로 비벼 먹었습니다. 이걸 본 바리새인들이 즉각 문제를 제기합니다. "어찌 안식일에 해서는 안 될 일을 합니까?" 이게 왜 문제가 될까요? 그들의 깐깐한 율법 해석에 따르면, 이삭을 자르는 행위는 '추수', 손으로 비비는 행위는 '타작'에 해당했기 때문입니다. 둘 다 안식일에 금지된 '노동'이었죠. 요즘으로 치면 휴일에 회사 서버에 잠깐 접속해서 개인 파일 하나 다운받았다고 징계위원회에 회부된 격입니다. 정말 숨 막히지 않습니까?

이때 예수님의 반론이 기가 막힙니다. 구약성경의 영웅인 다윗 왕도 굶주렸을 때, 제사장 외에는 먹을 수 없는 성전의 빵을 먹었던 전례를 끌어옵니다. 여기서 예수님의 핵심 논리는 이것입니다. "규칙이 사람을 위해 있는 것이지, 사람이 규칙을 위해 있는 것이 아니다. 성전의 빵보다, 굶주린 사람의 생명이 더 중요하다." 그리고는 논쟁의 마침표를 찍는 폭탄선언을 하시죠. "인자는 안식일의 주인이다." 이건 마치 모노폴리 게임 개발자가 토너먼트장에 나타나서 "지금 규칙 책에 쓰인 조항 가지고 싸우시는 겁니까? 그 규칙 책, 제가 만들었습니다. 저는 그 규칙이 무엇을 '위한' 것인지 압니다"라고 말하는 것과 같습니다. 예수님은 규칙을 깨는 게 아니라, 규칙의 원래 목적을 다시 세우고 계신 겁니다.

소주제 2.2: 손 마른 자를 고치신 '도발적'인 사건

첫 번째 논쟁으로 분위기가 싸해졌는데, 예수님은 여기서 멈추지 않으십니다. 다른 안식일에 회당에 들어가셨는데, 마침 그곳에 오른손이 오그라든 사람이 있었습니다. 율법학자들과 바리새인들은 '옳다구나!' 싶었겠죠. 그들은 예수님을 고발할 구실을 찾으려고 눈에 불을 켜고 그를 엿보고 있었습니다. 예수님이 그들의 속내를 모를 리 없습니다. 그분은 보란 듯이 그 환자를 사람들 한가운데에 세우십니다.

그리고는 모두에게 '송곳 질문'을 던지십니다. "안식일에 선을 행하는 것과 악을 행하는 것, 생명을 구하는 것과 죽이는 것, 어느 것이 옳으냐?" 이 질문은 바리새인들을 완벽한 궁지로 몰아넣었습니다. '선을 행하고 생명을 구하는 것이 옳다'고 답하면, 예수님이 병 고치는 것을 막을 명분이 사라집니다. 그렇다고 '악을 행하고 죽이는 것이 옳다'고 말할 수는 없는 노릇이죠. 그야말로 완벽한 논리적, 도덕적 체크메이트였습니다. 예수님은 군중 앞에서 그들이 자신들의 규칙 해석과 인간의 가장 기본적인 양심 사이에서 하나를 선택하도록 강요하신 겁니다. 그들이 침묵하는 사이, 예수님은 그 사람의 손을 고쳐주십니다.

결과는 어땠을까요? 성경은 그들이 **'화가 잔뜩 나서 예수를 어떻게 할까 하고 서로 의논하였다'**고 기록합니다. 이 사건은 단순한 해프닝이 아니었습니다. 예수님과 기득권 세력의 대립이 더는 물러설 수 없는 지점으로 치닫게 된, 심각한 전환점이었던 셈입니다.

이렇게 낡은 규칙의 껍데기를 깨고 '사람'을 중심에 두신 예수님은, 이제 당신의 비전을 함께 이뤄나갈 새로운 공동체를 꾸리기 시작하십니다.

2. 예수님의 '드림팀' 결성: 12제자 임명 (12-19절)

모든 위대한 시작에는 위대한 팀이 있었습니다. 스티브 잡스에게 스티브 워즈니악이 있었던 것처럼 말이죠. 예수님의 공생애 사역 역시 마찬가지입니다. 이제 막 기득권과 정면으로 충돌하기 시작한 이 시점에서, 예수님은 마치 위대한 스타트업의 창업자처럼 자신의 비전을 실현할 핵심 멤버들을 모으십니다. 세상을 바꿀 '어벤져스'의 탄생이라고나 할까요?

이 선택이 얼마나 중요한 결정이었는지는 12절에 잘 나타납니다. 예수님은 제자들을 선택하기 전, **'밤을 새워 기도하셨다'**고 합니다. 즉흥적인 결정이 아니라, 하나님의 뜻을 묻는 깊은 고뇌와 신중함 끝에 내린 결단이었던 것이죠.

그렇게 날이 밝자 제자들 가운데서 열둘을 뽑으시고, 그들에게 '사도'라는 직함을 주십니다. '사도'란 '보냄을 받은 자'라는 뜻으로, 단순한 핵심 멤버가 아니라 예수님의 권위를 위임받아 세상으로 파송될 공식적인 대사라는 의미를 갖습니다. 그 명단은 다음과 같습니다.

• 시몬 (베드로): 다혈질이지만 순수했던 수제자.
• 안드레: 베드로의 동생이자 사람 낚는 어부.
• 야고보와 요한: '천둥의 아들들'이라 불렸던 열정 넘치는 형제.
• 빌립과 바돌로매: 비교적 기록이 적은 미스터리한 인물들.
• 마태: 세리, 즉 로마 제국에 부역하며 동족의 피를 빨던 민족의 배신자.
• 도마: 의심 많기로 유명하지만, 결국 "나의 주, 나의 하나님!"을 고백한 제자.
• 알패오의 아들 야고보와 열심당원 시몬: 열심당원은 로마에 폭력으로 저항하며 세리 같은 부역자들을 암살하던 극렬 독립운동가입니다.
• 야고보의 아들 유다, 그리고... 배반자가 된 가룟 유다.

이 명단을 잠시만 들여다보십시오. 로마의 앞잡이 세리 마태와, 그 세리를 죽여야 할 원수로 여겼을 혁명가 시몬이 한 팀에 있습니다. 이건 그냥 다양한 사람을 모은 수준이 아닙니다. 예수님은 팀을 꾸리는 행위 자체로, 당신이 선포할 하나님 나라의 본질을 미리 보여주고 계신 겁니다. 이 팀에서는 세상의 정치적, 사회적 증오가 예수 그리스도를 향한 충성 안에서 무력화됩니다. 이 팀 자체가, 아직 선포되기도 전인 '평지설교'의 살아있는 실물 버전이었던 셈입니다. 하지만 동시에, 이 팀에는 처음부터 '배신자'가 포함되어 있었다는 점은 우리에게 많은 것을 생각하게 합니다.

이렇게 팀이 꾸려지자, 예수님의 사역은 더욱 폭발적으로 확장됩니다. 온 유대와 예루살렘, 심지어 이방 지역에서까지 수많은 사람이 몰려와 말씀을 듣고 치유를 받았습니다. 예수님의 영향력이 거대한 사회적 현상이 되어가고 있었던 것입니다.

이제 예수님은 이 새로운 공동체, 이 사도들과 그를 따르는 무리에게 자신의 나라가 어떤 원리로 움직이는지, 그 핵심 가치관을 선포하십니다.

3. 세상을 뒤집는 선언: 복과 화 (20-49절)

여기서부터는 누가복음 버전의 '산상수훈'이라 불리는 '평지설교'가 시작됩니다. 이건 성공을 위한 자기계발서가 아닙니다. 오늘날의 생산성 전문가들에게는 캔슬 당하고, '허슬 컬처'를 찬양하는 모든 플랫폼에서 수익 창출이 금지될 법한, 그야말로 혁명적인 선언문입니다.

소주제 4.1: 역설의 진리 - 복 있는 사람 vs 화 있는 사람

예수님은 눈을 들어 제자들을 보시며, 세상이 말하는 '복'의 개념을 180도 뒤집어 버리십니다.

"너희 가난한 사람들은 복이 있다. 하나님의 나라가 너희의 것이다. 너희 지금 굶주리는 사람들은 복이 있다. 너희가 배부르게 될 것이다. 너희 지금 슬피 우는 사람들은 복이 있다. 너희가 웃게 될 것이다. 사람들이 너희를 미워하고, 인자 때문에 너희를 배척하고, 욕하고, 너희의 이름을 악하다고 내칠 때에는, 너희는 복이 있다."

반대로 세상이 성공의 증거라고 여기는 것들에 대해서는 '화'를 선언하십니다.

"그러나 너희, 부요한 사람들은 화가 있다. 너희가 너희의 위안을 받고 있기 때문이다. 너희, 지금 배부른 사람들은 화가 있다. 너희가 굶주리게 될 것이기 때문이다. 너희, 지금 웃는 사람들은 화가 있다. 너희가 슬퍼하며 울 것이기 때문이다. 모든 사람이 너희를 좋게 말할 때에, 너희는 화가 있다."

이 말씀은 단순히 부자는 악하고 가난하면 선하다는 이분법이 아닙니다. 여기서 말하는 가난과 굶주림은, 자신의 힘으로는 아무것도 할 수 없기에 오직 하나님만을 의지하는 '영적 상태'를 의미합니다. 반대로 부요함은 더 이상 하나님이 필요 없다고 느끼는 영적 교만이죠. 특히 네 번째 복과 화는 핵심을 찌릅니다. 세상의 미움과 배척을 받더라도 하나님 편에 서는 것이 복이며, 모든 사람에게 좋은 말을 듣는 것, 즉 인간의 인기에 영합하는 것이 화라는 겁니다. 이것은 우리의 신앙이 누구의 인정을 추구하는지를 묻는 서늘한 질문입니다.

소주제 4.2: 상식을 뛰어넘는 사랑 - 원수를 사랑하라

예수님의 가르침은 여기서 한 걸음 더 나아갑니다. "원수를 사랑하라", "네 뺨을 치는 사람에게는 다른 쪽 뺨도 돌려대라." 솔직히 말해, 이보다 더 비현실적인 요구가 있을까요? 듣기만 해도 속에서 천불이 나는 가르침입니다.

하지만 예수님은 이 명령의 이유를 분명히 밝히십니다. 그저 높은 윤리적 기준을 제시하는 게 아닙니다. "그리하면 너희는 큰 상을 받을 것이요, 더없이 높으신 분의 아들이 될 것이다. 그분은 은혜를 모르는 사람들과 악한 사람들에게도 인자하시다. 너희의 아버지께서 자비로우신 것 같이, 너희도 자비로운 사람이 되어라." 핵심은 '가족의 정체성'입니다. 원수를 사랑하는 것은 우리 아버지이신 하나님의 성품을 닮아가는 행위, 즉 우리가 그분의 자녀임을 증명하는 가장 확실한 방법이라는 겁니다. 이것은 어려운 부담이 아니라, 신적인 정체성을 드러내는 심오한 특권에 대한 초청입니다. 감정의 문제가 아니라, '내가 누구의 자녀인가'를 기억하며 내리는 의지적 결단에 대한 요구인 셈입니다.

소주제 4.3: 자기성찰의 시간 - 남을 심판하지 말라

다른 사람의 단점을 지적하고 비판하는 것은 참 쉽습니다. 하지만 그 비판의 칼날을 스스로에게 돌리는 것은 지독히도 어렵죠. 예수님은 이런 인간의 위선을 날카롭게 꼬집으십니다. "어찌하여 너는 남의 눈 속에 있는 티는 보면서, 네 눈 속에 있는 들보는 깨닫지 못하느냐?" 잠깐 멈춰서 이 이미지의 슬랩스틱 코미디를 감상해 보시죠. 자기 눈에 거대한 대들보가 박혀 있는 사람이 다른 사람의 눈에 들어간 먼지를 빼주겠다며 섬세한 수술을 시도하는 모습입니다. 이건 위선을 넘어 거의 부조리극에 가깝습니다. 우리 속담으로 치면 '똥 묻은 개가 겨 묻은 개 나무란다'는 격이죠.

그러면서 명쾌한 원리를 제시하십니다. '주는 대로 받는다.' 남을 심판하지 않으면 심판받지 않을 것이고, 용서하면 용서받을 것입니다. 특히 남에게 줄 때 하나님이 어떻게 갚아주시는지에 대한 묘사는 압도적입니다. "되를 누르고 흔들어서, 넘치도록 후하게 되어서, 너희 품에 안겨 주실 것이다." 이건 단순한 보상이 아니라, 차고 넘치는 은혜의 폭포수를 약속하는 생생한 이미지입니다. 결국 타인을 향한 우리의 태도가 곧 하나님 앞에서 우리 자신을 규정하는 잣대가 된다는 무서운 말씀입니다.

소주제 4.4: 진짜와 가짜를 구별하는 법 - 열매와 집 짓기

마지막으로 예수님은 두 가지 비유를 통해 '진짜 믿음'과 '가짜 믿음'을 구별하는 법을 알려주십니다. '좋은 나무는 좋은 열매를 맺는다'는 비유와 '반석 위에 지은 집' 비유입니다. 이 두 비유는 하나의 주제, 즉 말이 아닌 행동으로 증명되는 진짜 믿음을 향합니다.

예수님은 이 둘을 잇는 핵심적인 영적 원리를 알려주십니다. "선한 사람은 그 마음 속에 갈무리해 놓은 선 더미에서 선한 것을 내고… 마음에 가득 찬 것을 입으로 말하는 법이다." 우리의 말과 행동이라는 '열매'는 우리 마음이라는 '나무'의 상태를 드러내는 필연적인 결과물이라는 뜻입니다. 속은 썩었는데 겉만 번지르르할 수는 없다는 거죠.

그래서 입으로는 "주님, 주님!"을 외치면서 삶에서는 예수님의 가르침을 전혀 행하지 않는다면, 그것은 기초 없이 맨 흙 위에 집을 짓는 것과 같습니다. 평소에는 그럴듯해 보이지만, 홍수와 같은 인생의 위기가 닥치면 속절없이 무너져 내리고 말죠. 예수님의 말씀을 듣고 '행하는 것', 그것만이 우리 인생을 흔들리지 않는 반석 위에 세우는 유일한 길이라고 강력하게 역설하십니다. 이 가르침은 오늘날 수많은 신앙인들에게 서늘한 경고이자 도전으로 다가옵니다.

4. 클로징: 당신의 집은 어디에 서 있습니까?

누가복음 6장을 관통하는 예수님의 메시지는 명확합니다. 그분은 낡고 생명력 없는 규칙의 노예가 되기를 거부하고, 고통받는 '사람'을 그 중심에 두셨습니다. 그리고 그분이 세우고자 하는 하나님의 나라는, 세상의 성공 논리와 가치관을 완전히 뒤집는 역설적인 사랑과 구체적인 실천의 공동체입니다.

오늘 방송의 제목처럼, 예수님은 우리에게 "규칙보다 사람이 먼저다!"라고 외치고 계십니다. 그리고 그 사람이 하나님의 형상을 닮아가기 위해서는, 입술의 고백이 아니라 삶의 실천이 따라야 한다고 도전하십니다. 청취자 여러분, 오늘 말씀을 통해 스스로에게 질문을 던져보면 어떨까요? 나의 삶, 나의 신앙이라는 집은 지금 어디에 서 있습니까? 화려하지만 기초 없는 모래 위입니까, 아니면 투박하지만 흔들리지 않는 반석 위입니까?

다음 시간에는 백부장의 종을 고치시는 놀라운 사건이 담긴 누가복음 7장으로 돌아오겠습니다. 지금까지 '조집사의 성경묵상'이었습니다. 감사합니다.